多次想写《跟随煥岭自驾游》，但至今未成，因为主旨为向内求索和向外探寻的根据，也即最终我想阐明的重点和中心还未在脑中成立，其实也即我的困惑，故至今未动起笔。

近日偶见我当年摘抄之笔记，其中《孟子·告子下》篇中说：“尽信书则不如无书。” 且有台湾著名漫画家蔡志忠先生所谈及：“最重要的是了解自己。我直到三十多岁，除了出生地和台北，也没去到过别的地方，就像康德，一生都没有离开过他那个小城镇。往外求並不重要，重要的是向内求。”

足不出户却洞悉宇宙人生的伟大哲学家康德，我也早已听说过。这位德国大哲，他与众不同的最大特点是，从未走出过自己的出生地德国东普鲁士柯尼斯堡，並以教师为终身职业。他是德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，並开启了德国古典哲学和康德主义的诸多流派……他是启蒙运动时期最后一位哲学家，是德国思想界最后一位代表人物。他调和了笛卡儿的理性主义与培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

当然，向内求索、挖掘深刻且大胆披露者，当数被托尔斯泰称为 “十八世纪全世界的良心”的思想家，著名的《忏悔录》作者卢梭。 法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是十八世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表者之一。

还有我认为的“奇人”，坐着輪椅的渐冻恶疾病人霍金，可能大家都知道，他是英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之一、20世纪享有国际盛誉的伟人之一，在此就不多说了。

我为啥困惑？因为中国自古就有“读万卷书不如行万里路”之说。虽古代万卷是指皇帝的试卷，读书是为了进京赶考，金榜题名。行万里路就是大展宏图，学以致用。故“读万卷书，行万里路”成为学子的信条。

当然今人也有“读万卷书不如行万里路”之解释，即努力读书，行万里路，增加见识，了解各地民情，更好地融入社会，努力让自己的才干过人，並让自己的所学，在工作中充分体现，理论结合实际，成绩斐然，成为人人艳羡的天之骄子。

那么到底是向内求索好呢，还是向外探寻高？于我开始有些困惑，如今好像有了一些新的感受。

因为继续看我的另一些摘抄，竟然发现，过去向内求索和向外探寻的比例显而易见，诸如李时珍、徐霞客、马可·波罗、达尔文、哥伦布等，都是靠“行路”而写出了鸿篇巨著或取得了重大发现。

当然这也还要看各人所处环境、条件和自身志向、意志力等等等等。这恐怕是另一论题吧？不是我这小小随笔隨意便可道清其中之重大意义的，且仁者见仁智者见智，各有各的看法想法用法，答案不可能统一。

不朽的德国诗人和思想家歌德，曾有如下四句谜一般的小诗：“无所谓内，无所谓外，因为，内就是外，外就是内。不要迟疑，抓住这个神圣的公开的秘密。”

其实我们每人每日每时都面对着一个看得见的外部世界，也即人对于自然，每时每分每秒也都在自觉或不自觉地为它增加、减少或改变好的、坏的物质形态，如今外部和内部都己经非常丰富了！古人说“上天入地”和我们当年的口号“上九天揽月，下五洋捉鳖”，现如今都已一一呈现于我们眼前！这是否是“内”的“外射 ？难怪歌德有四句谜一样的诗句！因为物理学界和天文学界的工作，给原来的“宇观”、“宏观”、“微观”又加了两个层次：“渺观”和“胀观”。这是人类认识客观世界的又一次飞跃吧。

此外，还有一部分人默默无闻地从事“内部宇宙”的探索，即装有词汇和想象力的人类“思想宇宙”。人的思想在错综复杂的神经网络中进行整理分类，任何词语、想象和不同记忆，都能从众多的起点中的任何一点，经过浩瀚的思想航线到达结论的终点。人的思想过程是百万、亿万个神经细胞高度组织的结果。机器人的出现正是对内探索的硕果，如今各类机器人频频亮相，不用我在此装内行赘述了。

说实话，当初我只是因为看到某朋友在微信中表达 “我喜欢煥岭的旅游所见”之意思，而想为我懒于外出周游各地，也未写旅游见闻而寻找借口而已。

我曾写过《乐水》一文，因为我其实就是个“旅游即度假”之人，我总是无意周围环境之外部美，却喜深入其间呼吸和感受，沉浸其中，哪怕呆坐，或叫打坐入定。意游、神游，使身心与美景、环境、天地万物合而为一，那才是我所谓的真实旅游，也即我虽身处户外却用身体全心感受以“向内求索”呢。曾经的那次，我想到黑格尔主义者：能从“无”中生出“有”来。世界上根本没有空无一物的空间和时间，在那看起来是空白的地方，实际上充满着最活跃的希望。为此，旅游常成为我沐浴于“满是希望”之地。

当然我至今“内心”得还很不夠，“外射”得也很勉强。在群体中生存的个体的所谓“内心世界”，是需要不断地挖掘再挖掘才存在的。如今退休20多载，正是深挖内心且外射之时，这不仅是创作，也是生活！

我想， 这是否是旅游能写出“游记”之文和“度假”感受之文的缘由呢？

—— 2022年11月1、2日草于上海皇都花园——